今天是壬寅仲春卯月之节惊蛰，西汉戴德《大戴礼记·夏小正》中曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰节气在汉景帝前称“启蛰”，因避汉景帝刘启名讳，改为惊蛰，并在节序上与雨水调换了先后次序，成为现在立春、雨水、惊蛰这一顺序。

惊蛰三侯中，初候桃始华，二候仓庚鸣，三侯鹰化为鸠。其中二、三侯皆以禽鸟为喻，其中仓庚鸣是黄莺开始啼叫，鹰化为鸠是此时的雄鹰也如斑鸠那样温柔育雏不再凶猛的捕猎。苍天有好生之德，春令生发之时不宜杀伐戕害生灵，所以，民间也有春令护生的传统习俗，这在本报2014年物候日志专栏《惊蛰日放生节》一文中曾有详述。

在五代时期，后蜀有位画家黄筌，绘制了一幅《写生珍禽图》，本期选用的题图就是画中的局部细节。黄筌在这幅作品中，以真实写生的手法，栩栩如生的勾勒出24只草虫、禽鸟和灵龟。这些小生灵穿插错落于画面中，神态极为灵动，造型细致精确，对这些动物透视与质感的描绘令人叹为观止，成为中国绘画史上重要流派之一“黄筌画派”的开派之作影响深远。这幅作品流传至今已逾千年，画卷上所钤38枚印章记录了其曲折的庋藏历史，此画现藏于北京故宫博物院，在2012年作为书画类国宝级文物，列入国家文物局《第二批禁止出境展览文物目录》之中。

花鸟画是中国画中与山水、人物三分天下的一大门类，黄筌则是晚唐五代花鸟画的代表人物之一，他与南唐的徐熙并称为“黄徐”， 有“黄家富贵，徐熙野逸“之誉。如上期雨水节气介绍郭熙《早春图》时所言山水画讲究格局不同的是，花鸟画讲究寓意，所谓“图必有意，意必吉祥”这是读懂花鸟画的奥秘所在。《宣和画谱》卷十五花鸟叙论写到：“诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律历四时，亦记其荣枯语默之候。所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。故花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。”徐熙的代表作《玉堂富贵图》中，将玉兰、海棠、牡丹花层层叠叠满布于画面中，画面底部前景绘有一只白头翁，画面的寓意即是“玉堂富贵到白头”。还有像葫芦象征福禄；桃子象征长寿；石榴象征多子多福；梅花配喜鹊象征喜上眉梢；猫与蝴蝶嬉戏于牡丹花中则寓意耄耋富贵等等，总之花鸟画的寓意就如这“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”惊蛰三侯所喻一般，桃花开喻繁衍，仓庚鸣喻生机，鹰化为鸠则应护生。

中国传统文化从其源头就是观天察地遵循着天地自然的秩序行事与作息，并总结出廿四节气这一岁时周期规律。惊蛰是大地惊醒万物复苏的时节，护生就是爱护自己的生存环境，当我们仔细欣赏黄筌《写生珍禽图》中那24只活灵活现的小动物时，能不为造化之神奇而感动吗？“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”春令之气为生，慈心护生，善莫大焉。

来源：周到上海       作者：岳强

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